有关本义的运势内容
卷五言语录一言,玄空二字,如何解释,冠以大字,更是何意。一语,玄空者,无边无际,无方无体,放之弥于六合,以已有已成之八体为言,乃天人地合而言之之词,故曰大支空,阴阳混而言之,故曰玄空,以其至大至外,而不能更大更外而范围之,故曰大玄空...
卷二六法馀义六法精蕴,上节已阐述之矣,至其运用之道,阅者犹恐未详,兹特不挥宣,复表而出之,以公同好,并以贡世之有德者运用之,今世欧风东渐,重科学而不重哲学,对此大都不加置信,甚至闢为迷信,实缘于原理深奥,潮流所趋,亦犹国学之于近...
本义序例系辞传曰、河出图、洛出书。圣人则之。又曰、天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。天数五、地数五。五位相得而各有合。天数二十有五。地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也...
附录眞势中州易经上经乾下乾上乾乾、元亨。利贞。〔彖传〕大哉乾元。万物资始。乃统天。云行雨施、品物流形。乾道变化、各正性命。保合大和、乃利贞。大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也。六爻发挥旁通情也。大明终始、六...
卷三天玉经上唐杨益筠松撰江东一卦从来吉,八神四个一,江西一卦排龙位,八神四个二,南北八神共一卦,端的应无差。本经专在理气上探讨,姜氏谓即玄空大卦之理,反覆其词,以授曾公安者也。江东江西各为一卦,以戌辰为界,江南江北共为一...
《象》曰:震来,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。六二,震来,厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。跻,子西反。六二乘初九之刚,故当震之来而危厉也。亿字未详。又当丧其货贝,而升于九陵之上。然柔顺中正,足以自守,故不求而自获也。此爻占具...
第四卷卦传说卦传昔者,圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,幽赞神明,犹言赞化育。《龟传》曰:天下和平,王道得,而蓍茎长丈,其丛生满百茎。参天两地而倚数,参,七南反。天圆地方,圆者一而围三,三各一奇,故参天而为三。方者一而围四,四...
编者凡例本编命名玄空本义者,因玄空之旨,本由易理而来,发纫于羲文周孔,至晋郭朴唐杨益,始有专书,故以古意名之,惟原理深奥,历来阐注各异,得真诠者,近代除蒋公大鸿,刘公麓巖二者之外,殊不多见,养吾研究有素,得诀已届二十馀年,兹特将青...
卷九追远录自序人生于世,自幼至长,自长至老,匆匆如一日,古人所谓天地者。万物之逆旅,光阴者,百代之过客,诚不诬也。百年而可永留纪念者,无非那一丘之冢墓而已,然而时代所趋,人事所变,偶而失检,未免湮没,世有立墓誌墓碑者,即为永久保...
第七卷文言传此篇申彖传象传之意、以尽乾坤二卦之蕴。而余卦之说、因可以例推云。○元者善之长也。亨者嘉之会也。利者义之和也。贞者事之干也。长、丁丈反。下长人同。干、古旦反。○元者、生物之始。天地之德、莫先...
第一卷上经周,代名也。易,书名也。其卦本伏羲所画,有交易、变易之义,故谓之易。其辞则文王、周公所系,故系之周。以其简袠重大,故分为上下两篇。《经》则伏羲之画,文王、周公之辞也。并孔子所作之《传》十篇,凡十二篇。中间颇...
序天地间万事万物,不外乎阴阳,用之于物质,则成科学,用之于理智,则为哲学,我国羲文周孔,最先发明,原本科学哲学并重之,易日一阴一阳谓之道,自古制器律历,滴漏南车,无一不从阴阳中来,近代世界交通各国发明科学,专重物质,以为能制胜一切...
第三卷系辞一系辞上传第一章系辞上传传,去声。后同。《系辞》,本谓文王、周公所作之辞,系于卦爻之下者,即今经文。此篇乃孔子所述《系辞》之传也,以其通论一经之大体凡例,故无经可附,而自分上下云。天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陈...
易传序易传序易变易也。随时变易以从道也。其为书也、广大悉备。将以顺性命之理、通幽明之故、尽事物之情、而示开物成务之道也。圣人之忧患后世、可谓至矣。去古虽远、遗经尙存。然而前儒失意以传言、后学诵言而忘味...
作者简介朱熹(1130——1200)撰。朱熹,字元晦,亦字仲晦,别号有晦庵、晦翁、云谷老人、沧州病叟等。天资聪慧。十四岁时父亲去世,遵父遗训,师事胡宪、刘勉之、刘子翬三先生。十九岁登进士第,一生叙任官职二十余次,但...
第二卷下经艮下,兑上。咸:亨,利贞,取女吉。取,七具反。咸,交感也。兑柔在上,艮刚在下,而交相感应,又艮止则感之专,兑说则应之至,又艮以少男下于兑之少女,男先于女,得男女之正,婚姻之时,故其卦为咸。其占亨而利贞,取女则吉。盖感有必通...
卷四性理地理其一人莫不孝其亲,爱其子,亲其亲,长其长,生养死葬,慎终追远,万世而不能外也。生则居厦屋,死则蹴壤土,于是地理之道尚矣。居厦屋,莫不以形式高爽,空气畅通为宜。葬壤土,莫不以地方清净,山水清明为合,此即性理之地理也。...
《象》曰:包羞,位不当也。九四,有命,无咎,畴离祉。否过中矣,将济之时也。九四,以阳居阴,不极其刚,故其占为有命无咎,而畴类三阳,皆获其福也。命,谓天命。《象》曰:有命,无咎,志行也。九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。苞,与包同。古...
玄空启蒙绪言玄空者,包含三才,大而无外之谓也。合一阴一阳之谓道而言之,阴阳既判,雌雄显象,而万物生焉,于是万物各具一太极,亦即各具一玄空也。几者发动之所由始,发于阴阳之始,是名太极,太指太始化始为言,极者阴阳之结晶,为万物发...
卷一河图河图圆,圆者气也。天数五,地数五,天数一三五七九,地数二四六八十,一二三四五为生数,六七八九十为成数,一生一成而造化之机成焉,北方天一生水,地六成之,水无土不成,故一加五为六,所以云一六共宗,南方地二生火,天七成之,火无土...
玄空本义叙玄学由来久矣,众以为玄空为玄学,而不知其乃科学化之学术也。其论山水形势,则地理学也。土质土色,则地质学也。布局聚势,力贵向心,则物理学之力学也。俯察仰视,成象成形,则天文学也。风水方位,阴阳冲和,则气象学也。八...
卷七阳宅蒋大鸿著录天元五歌人生最重是阳基,欲与坟茔福力齐,宅气不宁招祸咎,纵埋真穴贵难期。建国定都关治乱,筑城置镇系安危,试看田宅丰盈者,半是阳居偶合宜。阳宅为人生居住之所,受气之关系,与阴地相同,居其所,得其气,系乎全宅...
第六卷象传象者、卦之上下两象、及两象之六爻、周公所系之辞也。乾下乾上乾○天行健。君子以自强不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重义、此独不然者、天一而已。但言天行、则见其一日一周、而明日又一周、若重复之象...
系辞传曰、河出图、洛出书。圣人则之。又曰、天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。天数五、地数五。五位相得而各有合。天数二十有五。地数三十。凡天地之数五十有五。此河图之数也。洛书盖取龟象。故...
卷六研究录一覆樟树宗云程函廿六年五月十二日七日函敬悉,鄙一刖着各书,系宗章氏之天心正运,用一二三四五入中立极,分运分坐向。近世名之曰大玄空者,大都用此法,即今沈氏玄空,荣氏二宅实验,尤氏宅运新案等等,同属一流,皆发行在鄙...
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