有关丰传卷的运势内容
下经丰传卷六离下震上。丰:亨,王假之。大而亨者,王之所至。[疏]正义曰:丰,亨者,丰,卦名也,《彖》及《序卦。皆以大训丰也,然则丰者,多大之名,盈足之义,财多德大,故谓之为丰。德大则无所不容,财多则无所不齐。无所拥碍谓之为亨,故曰丰...
下经丰传卷六丰丰:亨,王假之(1)。勿忧,宜日中(2)。(1)大而亨者,王之所至。(2)丰之为义,阐弘微细,通夫隐滞者也,为天下之主,而令微隐者不亨,忧未已也,故至丰亨,乃得勿忧也。用夫丰亨不忧之德,宜处天中,以偏照者也,故曰宜日中也。《彖...
下经丰传卷六下经丰传卷六丰丰:亨,王假之(1)。勿忧,宜日中(2)。(1)大而亨者,王之所至。(2)丰之为义,阐弘微细,通夫隐滞者也,为天下之主,而令微隐者不亨,忧未已也,故至丰亨,乃得勿忧也。用夫丰亨不忧之德,宜处天中,以偏照者也,故曰宜...
卷九周易说卦传第九昔者圣人之作易也。幽賛于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于隂阳而立卦。发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义。穷理尽性以至于命,昔者圣人之作易也。将以顺性命之理,是以立天之道,曰隂与阳。立地之道,曰...
上彖传彖、卽文王所系之辞。传者、孔子所以释经之辞也。后凡言传者放此。乾下乾上乾○大哉乾元、万物资始。乃统天。彖、吐乱反。○此专以天道明乾义。又析元亨利贞为四德、以发明之。而此一节、首释元义也。大哉、叹...
下经咸传卷四咸咸:亨,利贞,取女吉。《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与(1)。止而说(2),男下女(3),是以亨,利贞,取女吉也。天地感而万物化生(4),圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣(5)。(1)是以亨也。...
卷四周易下经咸传第四艮下兑上咸亨利贞,取女吉。彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平,观其所感而天地万物之情可见矣。二气之相感应也,中无间也...
上经随传卷三随随:元亨,利贞,无咎。《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞无咎,而天下随时。随时之义大矣哉(1)!(1)震刚而兑柔也,以刚下柔动而之说,乃得随也。为随而不大通,逆於时也。相随而不为利,正灾之道也。故大通利贞,乃得...
此篇申彖传象传之意、以尽乾坤二卦之蕴。而余卦之说、因可以例推云。○元者善之长也。亨者嘉之会也。利者义之和也。贞者事之干也。长、丁丈反。下长人同。干、古旦反。○元者、生物之始。天地之德、莫先于此。故于时...
上经需传卷二上经需传卷二需需:有孚,光亨贞吉,利涉大川。《彖》曰:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨贞吉,位乎天位,以正中也(1)。利涉大川,往有功也(2)。(1)谓五也,位乎天位,用其中正,以此待物,需道毕矣,故光...
上经乾传卷一上经乾传卷一乾乾:元、亨、利、贞。初九:潜龙勿用(1)。(1)《文言》备矣。九二:见龙在田,利见大人(1)。(1)出潜离隐,故曰见龙,处於地上,故曰在田。德施周普,居中不偏,虽非君位,君之德也。初则不彰,三则乾乾,四则或跃,上...
第六卷象传象者、卦之上下两象、及两象之六爻、周公所系之辞也。乾下乾上乾○天行健。君子以自强不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重义、此独不然者、天一而已。但言天行、则见其一日一周、而明日又一周、若重复之象...
象者、卦之上下两象、及两象之六爻、周公所系之辞也。乾下乾上乾○天行健。君子以自强不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重义、此独不然者、天一而已。但言天行、则见其一日一周、而明日又一周、若重复之象、非至健不...
离下震上丰,亨。王假之,勿忧宜日中。彖曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎。夫明者,内含其照也。动而施之,乃丰也。明以时动,物伸其直,得尽其大生长之...
卷十周易序卦传第十有天地然后万物生焉。盈天地之间者,唯万物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稺也。物稺不可不养也,故受之以需。需者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以讼。讼必...
上经需传卷二需需:有孚,光亨贞吉,利涉大川。《彖》曰:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨贞吉,位乎天位,以正中也(1)。利涉大川,往有功也(2)。(1)谓五也,位乎天位,用其中正,以此待物,需道毕矣,故光亨贞吉。(2)乾...
卷六周易下经丰传第六离下震上丰,亨。王假之,勿忧宜日中。彖曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎,况于鬼神乎。夫明者,内含其照也。动而施之,乃丰也。...
上经乾传卷一乾乾:元、亨、利、贞。初九:潜龙勿用(1)。(1)《文言》备矣。九二:见龙在田,利见大人(1)。(1)出潜离隐,故曰“见龙”,处於地上,故曰“在田”。德施周普,居中不偏,虽非君位,君之...
下经夬传卷五夬夬:扬于王庭,孚号有厉。告自邑,不利即戎。利有攸往(1)。(1)夬与剥反者也。剥以柔变刚,至於刚几尽。夬以刚决柔,如剥之消刚。刚陨则君子道消,柔消则小人道陨。君子道消,则刚正之德不可得直道而用,刑罚之威不可得...
有天地然后万物生焉。盈天地之间者,唯万物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稺也。物稺不可不养也,故受之以需。需者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以讼。讼必有众起,故受之以师。...
说卦传昔者,圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,幽赞神明,犹言赞化育。《龟传》曰:天下和平,王道得,而蓍茎长丈,其丛生满百茎。参天两地而倚数,参,七南反。天圆地方,圆者一而围三,三各一奇,故参天而为三。方者一而围四,四合二偶,故两...
第五卷彖传上彖传彖、卽文王所系之辞。传者、孔子所以释经之辞也。后凡言传者放此。乾下乾上乾○大哉乾元、万物资始。乃统天。彖、吐乱反。○此专以天道明乾义。又析元亨利贞为四德、以发明之。而此一节、首释元义也...
昔者圣人之作易也。幽賛于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于隂阳而立卦。发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义。穷理尽性以至于命,昔者圣人之作易也。将以顺性命之理,是以立天之道,曰隂与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰...
下经夬传卷五下经夬传卷五夬夬:扬于王庭,孚号有厉。告自邑,不利即戎。利有攸往(1)。(1)夬与剥反者也。剥以柔变刚,至於刚几尽。夬以刚决柔,如剥之消刚。刚陨则君子道消,柔消则小人道陨。君子道消,则刚正之德不可得直道而用,刑...
下经咸传卷四下经咸传卷四咸咸:亨,利贞,取女吉。《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与(1)。止而说(2),男下女(3),是以亨,利贞,取女吉也。天地感而万物化生(4),圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣(5)。(...
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