有关东坡的运势内容
第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下归妹:征凶,无攸利。《彖》曰:归妹,天地之大义也。天地不交而万物不兴,归妹,人之终始也。说以动,所归妹也。说少者,人之情也;故说以动,其所归者,妹也。天地之所以交,必天降也;男女之所以合,必男下也...
中孚,豚鱼,吉。利涉大川,利贞。《彖》曰:中孚,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。中孚,信也。而谓之中孚者,如羽虫之孚,有诸中而后能化也。羽虫之孚也,必柔内而刚外,然则颐曷为不中孚也?曰:内无阳不生,故必柔内而刚外,且刚得中,然后为...
第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下大畜:利贞,不家食,吉;利涉大川。《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光,日新其德。刚健者,乾也;笃实者,艮也;辉光者,二物之相磨而神明见也。乾不得艮,则素健而已矣①;艮不得乾,则徒止而已矣。以止厉健,以健作...
第六十三卦既济水火既济坎上离下既济,亨小,利贞。初吉,终乱。《彖》曰:既济,亨小者,亨也。凡阴阳各安其所,则静而不用。将发其用,必有以蕴之者。水在火上,火欲炎而不达,此火之所以致其怒也。阴皆乘阳,阳欲进而不遂,此阳之所以奋其...
举世皆知苏东坡为一代文豪,却很少有人知道他是一个易学大师,曾经写过一本《东坡易传》。苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》,少年时欲入山林当道士,终生与道士高人交往频繁,深晓《周易》占卜和胎息养生之术,并自称铁冠...
第二十三卦剥山地剥艮上坤下剥:不利有攸往。《彖》曰:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。见可而后动。君子尚消息盈虚,天行也。《象》曰:山附於地,剥;上以厚下安宅。身安而民与之,则剥者自衰,不与之校也...
“谦”,亨。君子有终。《彖》曰:“谦,亨”。天道下济而光明,地道卑而上行。此所以为“谦、亨”也。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不...
复,亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。《彖》曰:复,亨。刚反动而以顺行,是以出入无疾。自坤为复,谓之入;自复为乾,谓之出。疾,病也。朋来无咎,反复其道,七日来复。天行也。坤与初九为七。利有攸往,刚长也;复,其见天...
贲:亨,小利有攸往。《彖》曰:贲,亨,柔来而文刚,故亨;分刚上而文柔,故小利有攸往。天文也,文明以止,人文也。刚不得柔以济之,则不能亨;柔不附刚,则不能有所往,故柔之文刚,刚者所以亨也;刚之文柔,柔者所以利往也。乾之为离,坤之为艮,阴阳之...
渐:女归吉,利贞。《彖》曰:渐,之进也。女归吉也,进得位、往有功也。进以正,可以正邦也;其位刚得中也。此文转以次相释也。渐之中有进者,则女归之吉也,而利于正。正者孰谓?谓得位而有功、可以正邦者也。其得位者何也?刚中者也。由...
旅:小亨,旅贞吉。《彖》曰:旅,小亨,柔得中乎,外而顺乎刚;止而丽乎明;是以小亨,旅贞吉也。旅之时义大矣哉!旅,六二、六五二阴据用事之地,而九三、九四、上九三阳寓于其间,所以为旅也。小者为主,而大者为旅。为主者以得中,而顺乎刚为亨...
第二十卦观风地观巽上坤下观:盥而不荐,有孚颙若。《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观天之神道而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。无器而民趋,不言而物喻者,观之道也。圣人以神道设...
第九卦小畜风天小畜巽上乾下小畜,亨。密云不雨,自我西郊。《彖》曰:小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。谓六四也。六四之谓小矣,五阳皆为六四之所畜,是以大而畜于小也。健而巽,刚中而志行,乃亨。未畜而亨,则巽之所以畜乾者,顺之而已...
萃:亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲,吉。利有攸往。《彖》曰:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人,亨,聚以正也。《易》曰:方以类聚,物以群分。有聚,必有党;有党,必有争。故萃者,争之大也。盍取其爻而观...
咸:亨,利贞。取女吉。《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以亨,利贞,取女吉也。下之而后得,必贞者也。取而得贞,取者之利也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣!情...
第三十六卦明夷地火明夷坤上离下明夷:利艰贞。《彖》曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。《象》曰:明入地中,明夷,君子以莅众,用晦而明。王弼曰:显明于外,乃所辟也。...
第四十四卦姤天风姤乾上巽下姤,女壮,勿用取女。《彖》曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。姤者,所遇而合,无适意之谓也。故其女不可与长。天地相遇,品物咸章也。姤者,乾之末,坤之始也,故曰天地相遇。以四时言之,则建午之月...
第十九卦临地泽临坤上兑下临:元亨,利贞。至于八月,有凶。《彖》曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应,大亨,以正天道也。至于八月有凶,消不久也。复而阳生。凡八月而二阴至,则临之二阳尽矣,方长而虑消者,戒其速也。《象》曰:泽上有地,临。...
第四十九卦革泽火革兑上离下革:巳日乃孚,元亨利贞,悔亡。《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰:革。巳曰乃孚革而信之;文明以说,大亨以正;革而当,其悔乃亡。水、火,则有男女之象然后能相生,此非水、火也。二女同居而已。二...
第三十卦离离为火离上离下离。火之为物,不能自见,必丽于物而后有形。故离之象,取于火也。利贞,亨。畜牝牛吉。《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。言万物各以其类丽也。重明以丽乎正,乃化成天下;柔丽乎中正,故亨,是...
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙,亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也;再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。蒙者,有蔽于物而已,其中固...
屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。因世之屯,而务往以求功,功可得矣;而争功者滋多,天下之乱愈甚,故勿用有攸往。虽然我则不往矣,而天下之欲往者皆是也①,故利建侯。天下有侯,人各归安其主②,虽有往者,夫谁与为乱?校注①欲往者:《苏氏...
升:元亨。用见大人,勿恤;南征吉。《象》曰:柔以时,升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤,有庆也。巽之为物,非能破坚达强者也。幸而遇坤,故能升。其升也有时,故曰柔以时,升。坤既顺之,五又应之,是以大亨。大人之于物也,危者安之...
书籍简介举世皆知苏东坡为一代文豪,却很少有人知道他是一个易学大师,曾经写过一本《东坡易传》。苏轼幼时便随眉山道士张易简读书学《易》,少年时欲入山林当道士,终生与道士高人交往频繁,深晓《周易》占卜和胎息养生之术,并...
巽:小亨,利有攸往,利见大人。《彖》曰:重巽以申命。君子和而不同,以巽继巽,小人之道也。无施而可,故用于申命而已。刚巽乎中正而志行,柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。所以为巽者,初与四也。二五虽据用事之地,而权不在焉,故...
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