傈僳族文化内涵是什么？
在漫长的历史长河中，傈僳族在生产、生活中积累、流传下来许多手工艺，有纺织、编制、刺绣、挑花、木刻、铸造等。傈僳族的手工艺有其别具一格的制作工艺和审美情趣，蕴含了傈僳人民的聪明智慧和文化素养。
纺织是花傈僳生活中必不可少的生产工艺，其制作流程是将火麻加工成麻布。这其中有种、割、晒、淋、泡、理、漂、绕、纺织等20多道加工环节。纺织是花傈僳服饰的第一道工艺，也是服装的底料。
傈僳族的编织有麻编、草编和竹编，用麻线编织挪扒是傈僳妇女普遍爱好的一种手工艺。挪扒为呈猪腰子形挎包，傈僳汉子和妇女随身之物，编织有固定的款式，大小不一，精美之处在于挪扒不同的织纹和刺绣，挪扒经久耐用，集美观与实用为一体，是傈僳姑娘订情之物。傈僳族的麻鞋柔软耐磨，编法和形状与汉族的草鞋区别不大。傈僳族喜爱用竹子编织生活用具箩、筐、筛、竹席和篱笆等，形状与汉族的竹具基本相似。草编主要是编织草帽，草鞋等。傈僳族还有用棕树叶编织蓑衣的工艺，其形态古朴、耐用，与汉族蓑衣大不相同。
花傈僳的刺绣、挑花集中反映在服饰、挪扒上。刺绣手法与汉族相同，图案以花草为多，形态多种。挑花是以数沙的方式在麻布上挑出各种几何图形。花傈僳妇女服饰以挑花为多，领边、袖口、腰带、飘带上随处可见其五彩缤纷图案。花傈僳妇女的服饰因挑花而显得十分美丽。
银铸饰品是花傈僳远古就有的工艺。花傈僳妇女佩戴的耳环、项链、领泡、手镯等，造形各异，精巧美观。此外，用银或铜铸成几何图形花纹的烟斗也是傈家汉子的心爱之物。
傈僳族的木刻主要是餐具，以木碗、木杯最多见。
尔萨是傈僳史诗中创造天地的天神，是花傈僳人非常崇拜的神明，在他们的眼里，尔萨神不仅创造了天地而且创造了整个傈僳族群。当大山的风又一度灿烂了栅栏两边的苦荞花，喜欢养蜂的花傈僳人又迎来一个甜蜜蜜的季节。老阿爸握了一生火铳的手赶起了羊群，老辣的兰花烟卷起所有的往事，从遥远的青海湖迁徙到奔腾的金沙江，他们祖祖辈辈与木楞房结下了不解之缘。大山腹地，白云深处，或依山或傍水，一户户，一村村，青灰的屋脊上堆满曾经的游牧部落的故事。羊肠小道印着山里人麂子一样的脚步，走过牧场、山林的花傈僳人，把一颗疲惫的心栖息在木楞房的火塘边。
拨开大山洁白的面纱，嗅尽每一朵野菊花的清香，看够每一枚寄生的蕨叶，在那些唰啦作响的玉米地掩映之下，花傈僳的木板房现出了它原始的姿态。远古刀耕火种的日子，恶劣的生存环境造就了花傈僳人与大自然融为一体的生存方式，当然也包括他们生息繁衍的场所。这些散落在山间的花傈僳民居，在古时和现在有着不同的风格，但是，无论历史如何变迁，就地取材是花傈僳人修房造屋的古老传统。用大小均匀的圆木搭成框架后，用木板或茅草盖上屋顶，这就是旧式的花傈僳传统民居——木楞房。房顶用的木板相当讲究，要精选材质优良的松树或罗汉松，将木头均匀地分成四块后再手工解成薄板，一般在4至5寸宽左右，长度不限。如果盖草顶，要精选色泽金黄、苗叶壮实的毛针草。木楞房冬暖夏凉，外型美观，是花傈僳传统的古老民居。还有一种是现在保留下来较多的木板房，房屋的四面用1至2寸厚的针叶松或罗汉松板围成，中间有柱子支撑，有隔墙、挑椽及廊檐等，顶上盖瓦。经历了几千年的历史变迁，崇尚自然的花傈僳人收起了火铳和弩箭，放下了手中的砍刀，为了把树木留给森林，把青山留给后人，花傈僳改写了千年的传统，与汉民族一样住起了土墙瓦屋面的房子。不管是哪一种民居样式，他们的房子都是人畜同院，上下两排，一般都不设围墙，因为在他们的民风中，偷盗是人人唾弃的可耻行为，所以在傈家山寨几乎昼不关门夜不闭户，傈僳族史诗中唱到“手心没有出过汗的不拿”，就是最好的佐证。
花傈僳人崇尚自然崇拜，在造房时相当讲究风水，在修造之前要看好方位，特别是堂屋的门向，一般都要选择向阳的缓坡。家里的依扒（阿爸）看好后，还要请村里的尼扒（巫师）来测看，尼扒认为可以，就在原地动工，如不行就要另择吉地方可修造。盖房顶特别有讲究，不能太陡也不能太平，据说这样择地后修好的房屋才能贮财，喂养牲口才能一帆风顺。
勤劳的花傈僳人世代喜好养蜂种树，他们的心中，没有树的地方就没有灵气。所以，只要你走进傈家山寨，家家户户房前屋后郁郁葱葱绿荫蔽日，春暖花开时节，姹紫嫣红，蜂飞蝶舞。到了秋天，荞花烂漫，果实累累，好一派傈山胜境，不由你不驻足赞叹。
傈僳族的祖先崇拜学说认为：人死灵魂不死，在弥留之际，灵魂即已离开躯体，但灵魂因不知道前往祖先发源地的路线，还会在躯体周围逗留并扰乱亲属，所以在入殓和下葬时，需由毕扒(祭司)吟唱古歌《创世纪》，为逝者的灵魂指路，送回祖先发源的地方，这就是傈僳族所说的民俗，只要死了成年人都得有这个仪式。傈僳人基本上都听过这部十二章节、二十多万字的诗体古歌。《创世纪》只由为数很少的毕扒用口传的方式掌握着，在傈僳族的生活中，毕扒和《创世纪》古歌显得相当重要，可以说不可缺少。
花傈僳的宗教信仰，属于原始宗教的自然崇拜范畴。主要信仰的鬼灵有池泥（吸血鬼）、尼全（水、龙鬼）、杂皮尼（乞丐鬼）、候门尼（饿死鬼）等50余种。神灵有洼苦尼（山神）、米斯尼（箭神）、阶罗尼（尘神）、聪莫尼（祖神）、尔萨尼等10余种。传说尔萨神是天上最早的、最慈善的一个神，傈僳族认为人的降生祸福由尔萨神指定，因此最崇拜它。傈僳族过去认为这些鬼是不可冒犯的，它们主宰着世界，降祸福于人们，所以在各家各户的房前屋后都有附神的树，这种树不能砍伐，每年祭祀一次或者有疾病流行就杀一只公鸡和两个包谷粑粑祭祀。上山开荒或盖房等作业前，都要请寨中会卜卦的长者问凶吉，以免触犯“神灵”。狩猎前后也要向猎神敬供，打着猎物后还要鸣枪向猎神致谢。
傈僳族社会的婚姻家庭基本上是一夫一妻制的婚姻家庭形式。在过去也有一夫多妻的情况，主要存在于婚后不育的和富有人家。古老的婚俗也有姑表优先婚，即舅舅家的男孩子可以优先和姑母家的女孩成婚，不管舅舅家的男孩多大都可优先和表姐、表妹结婚。
古老的傈僳族婚姻以包办为主。包办婚姻财礼较重，一般为几十只羊和几头猪。傈僳族儿女长到十六、七岁，便由父母选媳、择婿。
傈僳族都行棺木土葬，棺木要用罗汉松，忌用长毛松。砌墓有两种做法：一种是石头垒墓填泥土；另一种是丁王地区丁姓家族，葬墓不砌石头，在选定的地面挖坑放入棺材然后用净土盖上，再用木棒击实。但两种葬法举行葬礼的仪式是一样的。
华坪花傈僳的服饰，做工考究，古朴秀美，色彩绚丽，织进了日月星辰的灵感，缀满了彩虹七色的光环，独特的文化充蕴其中，把神话和现实巧妙结合，让自然的美和人性的美和谐统一。
