荆楚文化与日本古俗的共同特性：巫术

荆楚文化是中国地域文化的一种，是在荆楚大地上产生的一些饮食起居文化，以及文化被背后的内涵，那么，你知道荆楚文化中的重要特色巫术文化，而，日本的巫文化和荆楚的巫文化也是一衣带水的关系，这是为什么呢？随小编一起去看看吧。

楚辞的产生离不开楚地特有的民间习俗。江汉水乡，民间巫风盛行，土俗尚祠祀歌舞，而且这一带很早就流传着有别于中原地区的楚地民歌，这些因素都是楚辞得以产生的基础。虽然在＜诗经＞这样一部广泛采录周初到春秋中叶大约五百多年四方各国民歌的总集中，几乎没有收录楚地民歌（原因大概在于楚一向被中原王朝视为蛮夷，楚地方言也难以被中原人接受等），但仅从各方典籍保存下来为数极少的楚歌来看，其内涵丰富，叙事抒情都极富浪漫主义色彩，对楚辞的影响之深远不言而喻。

楚辞被喻为中国浪漫主义文学的源头，对于其后产生的汉赋更有直接的影响。“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的楚辞，与其他楚文化精华一起，构筑起瑰丽奇异的楚地文明。

荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，她源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。

二、日本古文化——神秘巫术
　　犬神：灵力高强的魔物以犬的姿态出现，便被称为犬神。一般用于保护主人，不受妖力侵害。某种特殊情况下，也可以将其杀死，血祭灵咒，以达到祢补术力不足，提高法术威力之用。筱原的《灵猫》中有出现过。还有今市子的《百鬼夜行操》，这本书本人极为推崇，堪称经典。

犬鬼：妖力高强的魔物以犬的姿态出现，便被称为犬鬼。用处与犬神基本相同，但危险性却大于犬神。万一主人本身的灵力无法压制它，便有可能被它吃掉。由于是魔物的关系，血祭的威力会比犬神高，但发生逆风的可能也大得多。（犬神，犬鬼在式神中，是地位很高的一种，有些术者甚至是它们操纵的。）五芒星咒术：虽是咒术的基本，但很有威力。普通的五角星是其施术符号，咒文是“临兵者斗皆列阵在前”（摘自文献的咒文，很难说有没有记载错误）。可以用于加强封印的力量，也可以用于攻击或召唤式神。尤其对付低级灵，绝对有效。

游浮灵：死去的人，不相信自己已经死了，或者世间还有留恋，便会变成游浮灵在世间游荡。很容易被术者召唤为临时式神操纵。（好像西方文化中的死灵法师也有类似的能力，不过操纵的不只是灵，还有骷髅……）

地缚灵：死去的人，对某一个特定的场所有深厚的感情或意念，其灵魂便会在那里逗留不走，完成死者未完之愿，也就是闹鬼。一般来说出灵师对付的都是着种灵。（捎带说一下，灵魂力量的强大不在于腕力，而在于心中的感情。无论爱恨，感情越强烈，灵魂的力量就越大。这一点和我国的修练讲究清心寡欲无为等特点不太一样。）

阴阳术在日本古代一直是很盛行的法术。当时的人，们常常请阴阳术士为他们祈福，除灵。像役小角和安培晴明就是当时顶顶有名的阴阳术士。据说现在，在一些古刹里还能找到关于阴阳术的卷轴（也有人说，在图书馆就能找到。但是那些书上的记载已经不知道是多少次翻版，很可能都不准确了）。而在日本的当代的灵异小说、漫画中，那些除灵师们大多也是使用阴阳术的，阴阳术在日本流传之广，可见一二了。

小结：说到巫文化想必大家都还记得楚辞中关于灵巫的描写，屈原就是其中一个，那么，荆楚文化和屈原有什么样的文化吗？