揭秘寿山石雕刻印章的方法

　　寿山石雕刻作品，一直倍受收藏界的玩友，喜爱。经过千年磨砺的寿山石，在雕刻家们的手里，成了一件件雕工精美的绝佳艺术品。要知道寿山石的雕刻手法是多种多样的，那么，最适合寿山石雕刻印章的方法有什么呢？如果你也不知道的话，就随小编来瞧瞧吧！

　　寿山石印章——篆刻
　　篆刻的艺术始于秦。秦定小篆为文之后，于是篆文便成为印章印面所雕刻的内容，以后世代相袭，成为独特的一门雕刻艺术。但古代篆刻皆以玉和金属为材。直至元王冕始以花乳石材刻印。于是也就揭开了寿山石篆刻的历史。寿山石石质晶莹，硬度适中，易于奏刀，因此其篆刻就比金、玉容易，而且画面活泼，更难能可贵的是，金属篆文沾上含汞的丹砂、印泥后，日久朱文渐成黑迹，黯然失色，而寿山石刻篆文其朱文永远都是灿烂新鲜的。

　　寿山石篆刻始于元代的王冕，行于明代的文彭和何震，盛于清代。清代丁敬等人以切刀力追古意，风格雄健，风靡江浙，自成“浙派”（或称西泠派）。又邓石如以书入画，将刀法与笔法融为一体，一变秦汉印艺风貌，人称为“邓派”（或称皖派）。至清末，赵之谦吸取当时出土的秦汉泉、洗等铭文入印，别开生面。民国时吴昌硕在汉印及前人的基础上熔诗、书、画、印为一体，浑朴灵劲，气势磅礴。又黄牧甫直追秦汉，取法权量、诏版，刀法锐利，有直率、稳健、刚劲、秀雅之风。此外还有湖南的齐白石，福州的陈子奋等都是篆刻名家。现代寿山石篆刻名家也不乏其人，如福州的有潘主兰、周哲文、林健、刘石开、王永钊等等。

　　自古至今，篆刻艺术为上自帝王将相，中有文人雅士，下至庶民百姓所推重。历代皇帝的玉玺和御宝都是以篆文刻成的，如乾隆皇帝的“三链章”，就是篆书，分别刻有“乾隆宸翰”、“乐天”、“惟精惟一”等3枚。明代泉州人南京刑部主事、云南姚安知府李贽，他的印文“李贽”、“卓吾”也是篆书，今分别收藏在北京故宫博物院和泉州博物馆，成为寿山石篆刻最早的收藏品。清末民族英雄、福州人林则徐的私人印章“臣林则徐”4字，也是篆刻。民国时的林森，他有许多篆刻图章，如“子超”、“凤港渔翁”、“林森”、“青芝老人”等等。书画名家更是视篆刻如宝。凡一幅书或一幅画，必钤以篆刻印章。诗、书、印、画，缺一不可。这里说的印便是篆刻。

　　篆刻分为阳刻和阴刻两种。阳刻即白底朱文，笔画往往纤细流利；阴刻即朱底白文，笔画粗犷苍劲，更富有原始铭文的韵味。阳刻和阴刻成双结对地采用，相得益彰，特别耐人寻味。

　　篆刻特别要讲究篆书。篆书有大篆、小篆等20多种，此外还有“变篆”。要采用哪一种篆书，都要根据印面的布局需要，以朱白相间，出神人化者为妙。因此篆刻者都应该有很好的篆书功底，同时应该熟悉书法的章法。雕刻时同样要审石、打稿、开雕等程序。但为了保留古朴、有力的刀法，可以不必修光，反见生动和自然。