日本禅宗佛教的曲折发展历史
任何一个伟大事物的发展，都经历了曲折漫长的过程，没有什么是天生就很牛逼的。禅宗，听说过吧，在日本比较流行，佛大全里有很多关于禅宗的描写，今天我们来看看禅宗的曲折发展历程，一起来感受一下吧。
禅宗，是佛的主要派别之一，主张修习禅定，故名禅宗。禅宗佛在1192年从印度经中国传到日本。僧人荣西在日本建起了第一座禅寺。禅宗佛吸引了武士阶层，成为武士们简朴的象征，并且迅速渗入到日本生活中。它引发了茶道，对简朴的审美，强调极强的自制力--可以说，禅是日本的灵魂。
禅宗在日本成立较早，且禅宗在日本佛史、日本思想史、日本文化史，以及整个日本的历史上却留下了深远的影响。日本禅宗来自中国。当禅宗在它的故乡发展至顶峰，在它最丰富饱满的时候，天时、地利、人和，自然地就传到了东邻这个被称为“扶桑”的岛国。日本禅宗是随中日两国禅师的密切交往而形成并逐步发展的。日僧明庵荣西可谓是日本禅宗的创始人。在宋代，他两次来中国，受献和受传临济心印，归国后大兴临济禅法，从而，临济宗作为日本禅宗的最早宗派诞生于日本。
荣西之后，其弟子们承师遗志，作了不懈的努力，其结果表现在两个方面：其一，行勇、荣朝以至法孙辨圆、觉心等致力于荣西开创的事业，进一步在日本弘扬、传布临济宗，使临济宗的组织、礼仪等方面不断完善，临济宗的势力因而大增，声势宏远。其二，荣西的再传弟子希玄道元随师明全入宋求法，历访名刹，遍参大德，最后得天童寺长翁如净的启发而豁然开悟，并蒙印可，传授秘蕴和衣具顶相，归国后，大力弘扬曹洞宗风，从而开创了日本禅宗的另一大派--曹洞宗。从此，临济、曹洞两宗作为日本禅宗的两大宗派，一直并行发展，源远流长，在日本禅宗史、日本佛史上具有重要历史地位。
中国宋末元初，为避战乱而东渡扶桑的中国禅僧陡增，使日本使禅宗获得了迅速的发展，一时之间，禅风大振，几乎压倒佛的其他所有宗派。据说当时传到日本的禅宗流派就有二十四派之多。然而，这林林总总的分支派别，实际都还是在临济禅、曹洞禅两大主脉上展开。临济、曹洞两宗经过镰仓、南北朝与室町时代，名师辈出，更为发展，更为兴盛。临济宗的"梦窗国师"和"大灯国师"分别开创了"五山十刹"的官寺禅派和主要在民间传播的大德寺派、妙心寺派，形成了日本临济宗发展的两大线索。曹洞宗的莹山绍瑾则一改道元以来只重视打坐的枯淡的禅风，将流行于民间的一些祈祷、修法仪式也吸收进曹洞禅法，致力于禅的民众化，故在民间大受欢迎。绍瑾的弟子明峰索哲、峨山绍硕又开创了"明峰派"、"峨山五派"，他们分别传授佛法于西方，曹洞宗大盛。
日本禅宗在经历了镰仓、南北朝与室町的鼎盛后，进入江户时代，已开始出现颓势。但这时中国黄檗山住持、临济高僧隐元隆琦的到来，打破了当时禅林的沉寂的局面。隐元在宇治开创黄檗山万福寺，创立日本黄檗宗，成为日本佛史上一大事件。黄檗宗作为日本禅宗又一独立的宗派的出现，表明日本禅宗已经完成了它最后的宗组织建设。隐元还将中国明代盛行的"念佛禅"带到了日本。这一从中国传来的独特的禅法不仅在日本站住了脚，而且大大刺激里本已处于停滞状态的临济、曹洞两宗。两宗重振宗风。
日本禅宗传入皆由中国而来，因为历史上的原因，产生了很多“断代”，每每有禅师引道回日本，带来的都是新禅法。而禅宗传入是12-13世纪时期，日本正处于南北朝分治，因此并没有国家的统一力量来进行“正法”，所以流传下来的宗派颇多，有“二十四流”之称，但依然是临济和曹洞两宗。加上后来从临济中独立出来的黄檗宗，总共是四十六流。
日本的禅宗虽然分支众多，但由于历史上，比睿山延历寺（日本天台宗本尊）的势力强大，很多留中的禅师都出身于此，因此在带回各种禅宗的同时，也将天台宗的经典融入其中，反而“着了文字相”。这点可以说是日本禅宗的一大特点之一：结合了天台宗的“止观行”，提倡禅、真言、法相、密，四宗兼学。
而由于众流派大部分都出自延历寺，因此各个禅宗流派之间的争论也比较少。类似于“大一统理论”或者基督批判的做法并不存在，因此各个流派得以流传至今。
另一方面，中国佛从宋代起，开始了声势浩大的“净土信仰”，通过信仰西方极乐佛阿弥陀，来使信者来世生到天堂净土（虽然慧能大师认为这种思想是错误的）。由于比较贴近俗世的价值观，使得净土宗获得广泛欢迎，而此时宗开始倡导“禅净双修”，将净土宗的义加入到禅宗中，使得原本空灵自在的禅宗加入了很多修行持戒的方法。
明清时代，禅宗在东南各省发展仍然顺利，然而由于民间信仰偏好的缘故，净土的义逐渐压过禅，使得禅宗渐渐演化为持戒奉经的模样。而太平天国起事后，洪秀全奉基督为名开始灭佛，禅宗信仰遭到了很大破坏，至清末才又有居士杨仁山从日本奉回经典，开始了“佛复兴”运动。
自此，中国禅宗与日本禅宗同宗同派，经历了几百年的各自发展，又回到了一个相近相类似的水平。
小结：中国和日本的文化习俗很相似，不过也各有各的特点，佛在两国的发展不尽相同，大家有兴趣可以多了解一下。
