《沈氏玄空学》之论阴阳零正
[清] 沈竹礽
零正即阴阳之谓，章氏心眼指要略露端倪，温注较为详细，盖当元之令神为正神，与正神对待者为零神。
如一运一白为正神，九紫为灵神。二运二黑为正神，八白为零神。三运三碧为正神，七赤为零神。四运四绿为正神，六白为零神。六、七、八、九各运以此类推。惟五运以五黄为正神。零神之辩最难，因戊己无定位，五黄中前十年寄坤，以八白为零神，后十年寄艮，以二黑为零神也。
谢声棠问：零正两神不知合易否？
所谓零正，无非对待而已矣。如坎一以离九为零神，此取后天之对待也，其实先天之河图亦然，河图一二三四之生数，为上元四山之正神，而六七八九之成数，为上元四水之零神，下元以六七八九之成数，为四山之正神，以一二三四之生数为四水之零神，盖一入中，坎宫为六，离宫为五，其中即为零正之原理，坎离相同零正可辨矣。
温明远云：零正即阴阳，正神即当元之旺神，零神即出元之衰神，如上元一运以一为正神，九为零神。下元以九为正神，一为零神。此以阴阳对待为零正也，山上排龙要旺星排到实地高山，即正神正位装，向上摊龙要旺星排到水裹低处，即拨水入零堂，认取来山脑者，以明零正二途高低衰旺山水各得其旺耳。又云：正神指山上排龙者。如一运子山得六，为乾，属阳，顺摊七到乾，八到艮，七八九为上元之衰气，次方宜低、宜水、不宜高山实地，子山必午向，得五属阴，逆排到向上是一，有水即吉水，亦要曲动不直，谓之水来，当面须深远悠长，而后成龙，余方得一二三谓之同元一气，若向中所排一二三之旺星到高山实地，即谓之水裹龙神上山，不吉。
所以山上排龙由山排到本元之旺星为正神，是方要高山实地，水里排龙由四向排到本元之旺星为零神，是方要低洼有水，而零正无差矣。
谨按零正方位为排龙排水之固定地盘，但因运而异而已，山向飞星随运流转，亦因向变迁，乃变化无定者也。二者本截然两事，然相资而为用，以无定飞星加临於固定零正，则相得而益彰。夫山上旺星喜遇高山实地而与正神同一宜忌，故加临其上则所谓正神正位装。零神方位独取河流低洼，而水里排龙亦忌旺星挨到高山实地，故宜拨水如零堂也。是故飞星与零正相得，其力愈雄厚，反之而与零正相背，纵得旺山旺向，而无形中究不免减色耳。
